![\"\"](\"https:\/\/www.bgv-oberberg.de\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Dr.-Oepen-erklaert-die-fruehe-Christianisierung-von-der-Rheinschiene-ins-Bergische_1600_x_1200.jpg\")
<\/a>Dr. Oepen erkl\u00e4rt die fr\u00fche Christianisierung von der Rheinschiene ins Bergische<\/p><\/div>\n
Das Oberbergische Land war in der ausgehenden R\u00f6merzeit und im fr\u00fchen Mittelalter keine bevorzugte Siedlungsgegend. Von der Topographie her h\u00fcgelig und zerkl\u00fcftet, mit sumpfigen Flusst\u00e4lern, vom Klima her eher k\u00fchl und feucht, von der Bodenqualit\u00e4t eher steinig und wenig ertragreich, machten die Menschen \u2013 von wenigen Ein\u00f6dh\u00f6fen abgesehen – eher einen Bogen um das Bergische Land und zogen lieber in die fruchtbareren und milderen T\u00e4ler an Rhein und Mosel, aber auch an Lippe und Ruhr.
\nWie kam es dennoch zur Christianisierung des Bergischen Landes. Jedenfalls anders als in den n\u00f6rdlich gelegenen Gebieten der Sachsen, die als eigener gro\u00dfer germanischer Stamm eine andere kulturelle und religi\u00f6se Identit\u00e4t als die rivalisierenden Franken entwickelt hatten und davon nicht lassen wollten. Die Folge war ein jahrzehntelanger blutiger Krieg, der erst im fr\u00fchen 9. Jahrhundert mit der gewaltsamen Bekehrung der Sachsen endete.
\nIn seinem Vortrag zeigte Dr. Oepen, dass im Bergischen die wirtschaftliche und religi\u00f6se Erschlie\u00dfung weniger spektakul\u00e4r und in gr\u00f6\u00dferen zeitlichen Dimensionen verlief. Schon in der Sp\u00e4tantike hatte sich der K\u00f6lner Raum als religi\u00f6ses Zentrum des fr\u00fchen Christentums im Rheinland etabliert. Bis zur Jahrtausendwende entstanden neben dem Sitz des Erzbischofs, der in der mittelalterlichen Reichspolitik immer eine einflussreiche Gr\u00f6\u00dfe darstellte, Kl\u00f6ster und Stifte, die sich in den Namen der romanischen Kirchen widerspiegeln.
\nSie entstanden oft an den Gr\u00e4bern von Glaubenszeugen und M\u00e4rtyrern und entwickelten eine enorme religi\u00f6se Anziehungskraft, die sich auch in einem fortschreitenden wirtschaftlichen Aufbl\u00fchen niederschlug. K\u00f6nige und Kaiser, aber auch andere F\u00fcrsten, die in ihnen eine St\u00fctze ihrer Herrschaft und Landesverwaltung sahen, statteten sie mit gro\u00dfz\u00fcgigen Schenkungen aus. Weltliche Grundherren \u00fcbertrugen den Stiften testamentarisch Teile ihrer G\u00fcter, damit in den Kirchen f\u00fcr ihr Seelenheil gebetet wurde. Auch frischgebackene Stiftsherren oder -damen, die bis ins Sp\u00e4tmittelalter aus angesehenen Adelsgeschlechtern stammten, mussten sich gewisserma\u00dfen einkaufen und ihr Erbteil der kl\u00f6sterlichen Gemeinschaft \u00fcbertragen.
\nAuf diese Weise erwarben die Stifte von St. Severin, St. Aposteln oder auch St. Ursula in K\u00f6ln und das Bonner St. Cassius-Stift, dessen Probst rangm\u00e4\u00dfig direkt nach dem K\u00f6lner Erzbischof kam, auch in unserer Region ansehnliche Besitzt\u00fcmer, die den Stiften gegen\u00fcber abgabenpflichtig (Geld, Naturalien oder Hand- und Spanndienste) waren. F\u00fcr die Hintersassen dieser Grundherrschaften ergab sich aus dieser Zugeh\u00f6rigkeit zu einer st\u00e4rkeren Gemeinschaft aber auch eine gewisse Rechtssicherheit. Ich erinnere hier an die ber\u00fchmte Urkunde von 1131, in der Papst Innozenz II. auch oberbergische Besitzungen des Cassius-Stiftes best\u00e4tigte und unter seinen Schutz stellte.
\nUm zur Eingangsfrage zur\u00fcckzukommen: Es wurden keine romanische Kirchen ins Oberbergische exportiert, bis zur Jahrtausendwende sind keine Kloster- oder Bischofskirchen nachweisbar, die Besiedelung des Raumes verbesserte sich nur langsam. Die Stiftsherren bestanden auf ihren Abgaben, um den Ausbau ihrer eigenen Stiftskirchen in K\u00f6ln und Bonn finanzieren zu k\u00f6nnen, die sich zu bedeutenden Pilgerzielen entwickelt hatten. Dabei schreckten sie auch nicht vor Urkundenverf\u00e4lschungen zur\u00fcck, wie das Dokument der Ersterw\u00e4hnung von Hohkeppel zeigt. Sie verstanden nicht, warum die Ertr\u00e4ge hier geringer waren als in ihren andern G\u00fctern, und waren wohl auch deswegen nicht bereit, in dieser Region viel Geld in Kirchenbauten zu stecken.
\nSo blieben die Kirchen und Kapellen im Bergischen klein: erst Geb\u00e4ude aus Holz, dann eher steinerne Saal- als Hallenkirchen. Das erste bedeutende Kloster der Region war die Abtei Siegburg, eine Gr\u00fcndung des K\u00f6lner Erzbischofes Anno II. im 11. Jh. Der Einfluss der Stifte auf die Kirchenpolitik im Oberbergischen w\u00e4hrte allerdings noch viele Jahrhunderte: St. Severin bestimmte bis zu seiner Aufl\u00f6sung 1802 den Pfarrer in Lindlar.<\/p>\n